Trans / Sex: En 2019, aprendí por qué Pride no es Orgullo sin torceduras

Trans / Sex: En 2019, aprendí por qué Pride no es Orgullo sin torceduras

Opinión

Trans / Sex es una columna sobre las relaciones de las personas trans con el amor, el sexo y sus cuerpos. ¿Tiene una sugerencia de tema? Comuníquese con Ana Valens en [correo electrónico protegido] o @acvalens en Twitter.

Mientras esperaba medicamentos en una clínica queer a principios de este año, me encontré con una reina de Nueva York que ha sido parte de la comunidad gay por más tiempo del que he estado vivo. Me contó con cariño sobre caminar en High Line y salir con gays, chicas trans y trabajadoras sexuales mucho antes de que se convirtiera en una trampa para turistas. Y luego me contó sobre los cruceros en East Village y cómo los maricas follaban literalmente en las calles durante los años setenta.

Pienso mucho en esa reina, en parte porque su East Village no es mi East Village. Hoy en día, está lleno de universitarios y trasplantes de seis cifras que son aplastados en los bares sin ningún maricón a la vista. No es solo Manhattan el que ha experimentado un gran revuelo: el sexo y el deseo queer también han sido expulsados ​​de las calles y únicamente en nuestros dormitorios.

A principios de junio, la comunidad queer se vio envuelta en una discusión sobre si la expresión sexual abierta pertenece a Pride. Estoy seguro de que tendremos la misma pelea en 2020 que en 2019. Pero este año, experimenté con las raíces de cuero de la comunidad queer. Y sé con certeza que Orgullo sin torcedura no es Orgullo en absoluto.

Feria de la calle BDSM Leatherdyke Folsom

Algunas personas descubrieron el sexo a través de un anuncio para adultos o una URL perdida de Pornhub, pero busqué activamente el fetichismo cuando era joven. Una conexión a Internet y una cuenta de AOL Kids me dieron acceso a todo tipo de material de fetiches de fantasía: macrofilia, vore, fetiches de transformación, inflación, hipnosis, personajes antro, lo que sea. Más de 10 años después, muchos de esos fetiches permanecen conmigo, y es innegable que el kink jugó un papel importante en cómo me convertí en quien soy hoy. A pesar de la experimentación en línea, hasta hace poco no estaba familiarizado con el cuero.

En agosto, leí femme leatherdyke DaemonumX's ensayo personal para Autostraddle sobre el duelo por el final de una relación D / s. Su episodio de dos partes en el podcast de Tina Horn ¿Por qué la gente está metida en eso? me introdujo en el mundo de los cueros. Para ella, ser una mujer leatherdyke significa que define su sexualidad 'principalmente como una lesbiana que se involucra en el BDSM como estilo de vida', dijo. Tattoodo a principios de este año.

“La comunidad de los leatherdyke surgió específicamente en un conflicto frontal con el feminismo de la segunda ola de sexo negativo dominante, que se oponía a cosas como los roles sexuales, S / M, sexo con penetración, etc. de conspirar con el patriarcado y replicar la heterosexualidad ”, le dijo al Daily Dot. 'Debido a esto, los leatherdykes siempre han tenido un fuerte sentido de comunidad, siendo públicos sobre los deseos y eludiendo la respetabilidad'.

El término 'cuero' es un nombre poco apropiado: no es necesario que te guste el cuero para unirte a la comunidad, y mucho menos usar y poseer el material real (el cuero vegano es más que bienvenido). Escritor, curtidor y autodenominado 'realeza inferior' Chingy Nea El término se reduce a 'cierta clase de mujer amante de las mujeres que considera que el hedonismo, la perversidad y el fetiche son un inquilino fundamental de su identidad y de cómo se relacionan con otras lesbianas'. En el caso de Nea, la pornografía de dominación femenina la ayudó a declararse gay, pero descubrió que la cultura queer generalizada rechazaba en gran medida sus deseos sexuales pervertidos.

“Quería espacios para sentirme no tolerado sino aceptado y amado por mis depravados deseos eróticos (que no siempre incluían el sexo, sino también otras formas de intimidad erótica) y por eso me rodeé de otras lesbianas pervertidas como amigas, parejas y amantes. ”, Me dijo Nea. “Creo que la comunidad en BDSM también es increíblemente vital porque es un estilo de vida que involucra prácticas que son peligrosas si no sabes lo que estás haciendo, y eso se duplica para las mujeres queer, que rara vez tienen la oportunidad de ver a mujeres como ellas siendo descaradamente hedonista, practicándolo '.

DaemonumX mantiene viva la historia de la escena con la curaduría de su fanzine Puño , un homenaje a la comunidad leatherdyke de los 80, con escritores que documentan historias, vidas y creencias dentro y alrededor de la comunidad leatherdyke. Ese trabajo es más importante que nunca: el impulso reformista por la tolerancia LGBT (intencionalmente sin 'Q') significa frases aburridas como 'el amor es amor' y 'nacido de esta manera' fomentan la normatividad. Las políticas sexuales radicales, no monógamas y favorables a las prostitutas que definieron los años 70 y 80 han sido reemplazadas por Pete Buttigieg y Ellen DeGenres . Puede que me toleren por ser lesbiana trans, pero mi identidad como trabajadora sexual, mis valores anarquistas, mi estado de relación abierta y mi política pervertida no son bienvenidos en muchos espacios LGBT.

El cuero le da la vuelta a esto: no se trata solo de aceptar tus propios defectos, sino de adoptar un enfoque sin prejuicios de los deseos eróticos de tus compañeros queers. Desafía tus valores, te enseña nuevas formas de entablar relaciones íntimas, te anima a cuestionarte cómo percibes la intimidad sexual y te obliga a hacer el trabajo interior que necesitas alrededor de los límites. El cuero no está exento de defectos, por supuesto. Hay drama, gente de mierda y políticas de deseabilidad, como en cualquier otra comunidad. Pero es un antídoto contra el impecable alcalde Petes del mundo que intenta borrar cualquier sentido de política radical de nuestra comunidad.

“Hay otra superposición que he visto con la popularidad del lenguaje de la justicia social sin un marco crítico y la idea de la inclusión [queer] [como] cada espacio tiene que ser para todos, sentirse seguro e inclusivo para todos, y nadie puede jamás sentirse incómodo ”, dijo DaemonumX. “Por ejemplo, los que se oponen a la torcedura / cuero en Pride a menudo argumentan que aliena a las personas en el espectro de los as al hacer que la queer sea siempre sobre el sexo. Olvidan que existimos como lo hacemos hoy porque nuestros actos sexuales literales han sido criminalizados, así que, por supuesto, se trata de sexo. ¿Deberíamos dejar de educar sobre el VIH porque hace que parezca que lo queer se trata de sexo? '

Feria BDSM Pride Folsom Street

El orgullo es un punto de fricción en la comunidad LGBTQ porque, en teoría, se supone que es el corazón y el alma de la comunidad queer. En realidad, estamos extremadamente divididos sobre el orgullo. Hay conformistas que acogen con entusiasmo el marketing corporativo. Hay maricas que quieren una marcha más radical. Y luego están las personas que son escépticas del capitalismo pero quieren que los queers se autocensuren guardando su cuero en casa y sus correas en el garaje. Después de que el último grupo salió a hacer swing este año, Nea defendió Ellos que excluir la cultura del cuero queer en Pride 'ignoraría las contribuciones de las comunidades que fueron fundamentales para mejorar algunos de los subconjuntos más marginados de la comunidad LGBTQ +'.

“Exigir espacios que se ajusten a tus preferencias específicas porque te sientes incómodo con algo no es lo mismo que hacer que los espacios cambien porque no eres seguro. Hay una combinación peligrosa ”, me dijo Nea. 'A veces nos disparan las cosas y apesta, pero es nuestra responsabilidad superar nuestro trauma y no exigir que otras personas cambien su forma de vida cuando en realidad no están dañando a nadie al ser sexuales o eróticos entre sí'.

Como sostiene Sarah Schulman en El conflicto no es abuso , las respuestas al trauma y las respuestas supremacistas tienden a reflejarse entre sí con una actitud defensiva y un pensamiento en blanco y negro que se enfoca en la diferencia. Eso significa que sentirse incómodo no siempre es una respuesta al trauma; también puede ser una forma de intolerancia. Por ejemplo, el ensayo de Patrick Califia 'Sexo público' sostiene que las obsesiones de los adultos con el sexo hacen que los niños se sientan asustados y confundidos por sus propios sentimientos sexuales. Mientras tanto, la exposición a fiestas sexuales hizo que Califia se sintiera cómodo con su cuerpo y resultó ser una cura para su niño interior.

“Ver a otras personas tener relaciones sexuales es reconfortante y esclarecedor”, escribe Califia. “Calmó el pánico que había estado cargando desde que escuché por primera vez a mis padres follar y pensé que debían estar matándose entre ellos. Me gusta la apariencia de otras personas cuando se excitan o se acercan. Eso significa que yo también debo lucir bien. Eso significa que está bien para mí relajarme y permitirme disfrutar de mi cuerpo '.

Al igual que Califia y Nea, entré en lo queer cuando me dijeron que no estuviera demasiado cachonda porque abrazar mis deseos pervertidos no era una buena apariencia. Pero la exposición al cuero me enseñó a aceptar mis perversiones y sumergirme en ellas. Ir a una fiesta de maricones se sintió liberador, como estar en una habitación de maricas en armonía sexual entre ellos. Eso es porque ser un curtidor se trata de sentir un sentido de comunidad. Para convertirme en uno, necesitaba exponerme a cueros como DaemonumX y Nea, quienes me mostraron cómo podía abrazar abiertamente mis deseos pervertidos tanto fuera como en línea.

“Buscar a estos educadores, pagarles por su trabajo, mejorar su trabajo y ayudarlos a llevarlos a espacios fuera de línea, especialmente con el aumento de la vigilancia y la censura que experimentan los queer, pervertidos y QTPOC a través de las plataformas en línea, ayuda a continuar validando este trabajo. también. Y créame, es necesario ', educadora sexual y asesora de negocios Cameron me dijo. 'También luchando por preservar los espacios físicos que conectan la historia con nuestro futuro — libros, fanzines, espacios de juego — todos crean entornos más seguros para que esta historia y las comunidades también sean defendidas'.

DaemonumX dijo que cuando silenciamos ciertas voces queer por ser pervertidas, sucias y no normativas, 'nos volvemos como la policía'.

“Es muy importante recordarle a la gente nuestra historia cada vez que este discurso gira alrededor”, dijo. “Cuando separamos lo queer del sexo y la sexualidad, ignoramos las formas en que hemos sido oprimidos sistémicamente por el sexo que tenemos, ignoramos todas las vidas perdidas por la epidemia del SIDA y desinfectamos nuestra cultura solo para hacer sentir a algunas personas más incluido '.

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